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    一切道經音義妙門由起


    明居處第四 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:一切道經音義妙門由起。唐玄宗御製序,史崇玄等奉敕較編撰。原本一百十三卷。現僅存序文及《妙門向起》,合為一卷。底本出處:《正統道藏》太平部。
    文献引用:一切道經音義妙門由起. 道藏, 太平部. http://www.daotext.org//toc4.php?docid=4793
    明居處第四

    《太玄都玉京山經》云:太上曰:夫玄都玉京山冠八方諸羅天,列世比地之極上中央矣。山有七寶城,城有七寶宮,宮有七寶玄臺也。山自然生七寶之樹,一株彌覆一天,八樹彌覆八方羅天矣。八方各各有五億五萬五千五百五十五億重天,地世之數亦然。

    《太上洞玄靈寶真文度人本行妙經》云:太上道君於西那天鬱察山浮羅之嶽,坐七寶騫木之下,長齋空山,靜思神真。

    《玄妙內篇經》云:宛利城境有天首山,山上有七寶、九寶、九萬層臺,老君化其臺中,有九色光明,徹照諸天地及諸世間。

    《大洞真經》云:九天之上,金墉之館。

    《罪根經》云:天尊於南丹洞陽上觀栢陵之舍演出真文,以度天人。

    《靈書經》云:天尊於鬱結洞靈之觀,刻金書字,題觀四面。

    《淨土經》云:天尊曰:其十方淨土國界,各有浮雲之觀、大道之觀、獻壽之觀、萬壽之觀、昌樂之觀、弘道之觀、至真之觀、昌國之觀、啟聖之觀、集靈之觀、薦福之觀、道德之觀。

    《太上决疑經》云:元始天尊時在協晨靈館峻嶒之臺,與太上道君開闡妙門。

    《元始歷化經》云:太上天尊受元始教命,下人十方,處赤明國土朱陽上館七寶堂中,布大慈悲。

    《玉字下經》云:太靈館在梵度天中,司靈館在元洞天中,洞陽館在和陽天中,壯靈館在北輝天中,紫陽館在文舉天中。

    《真文下經》云:元陽館南上亦帝丹靈,老子常以二十三日於此館集校天人祿命長短。

    《洞真經》云:九靈館在崑崙山,西王母及真仙女之所遊處;太微館,太微天帝所居;素靈館,九靈金母、太素三元君所居;清微館,元始天王結飛玄之氣,以歷頌三天之所;月上館,元始天王出《皇人譜錄》之。

    《靈寶出家因緣經》云:道言:若天地三光,運度推移,當須立觀度人。若四時失度,陰陽不調,當須立觀度人。若水火刀兵、天下損傷,當須立觀度人。若疫毒流行,人民死亡,當須立觀度人。若國主有灾,厄運相逢,當須立觀度人。若國祚將危,兵革四興,當須立觀度人。若初登王位,化理人民,當須立觀度人。若統領天下,國土不安,當須立觀度人。若誕育男女,疾病厄難,當須立觀度人。凡有灾厄及諸變異、一切危苦,當須立觀度人。或為父母,或為己身,或為妻子,或為臣人,或為祖世,或為見存,或為終亡,或為三塗,皆當立觀度人。夫立觀度人,上消天灾,安鎮國祚,保護帝王,下禳毒害,開度人民。生死獲慶,其福巍巍,普令一切,使有歸依。

    《樓觀本記》曰:樓觀者,本乃周康王大夫卜居之宅也。大夫姓尹,名喜,字公丈,本天水人也。風神秀雅,不修俗禮。眷言此地,知必成真,乃結草為樓,瞻星候氣。康王聞之,修理院宇,以其因樓觀望,故號此宅為樓觀焉。

    《三洞奉道科戒》云:三清上境、及十洲、五嶽、諸名山,或洞天并太空中,皆有聖人理處,或結氣為樓閣堂殿,或聚雲成臺榭宮房,或處星辰日月之間,或居煙雲霞霄之內,或自然化出,或神力造成,或累劫營修,或一時建立。其或蓬萊、方丈、員嶠、瀛洲、平圃、閬風、崑崙、玄圃,或玉樓十二,金闕三千,萬號千名,不可得數。皆天尊太上化迹,聖真仙品都理,備列諸經,不復詳載。必使人天歸仰,賢愚異域,所以法彼上天,置玆靈觀。既為福地,即是仙居,布設方所,各有軌制。凡有六種:一者山間,二者城郭,三者宮掖,四者村落,五者孤迥,六者依人。皆須帝王營護,宰臣修創,度道士、女冠住持供養。

    《正一經》云:四梵以上,皆飛雲流霄,自然妙氣,結成衣服,九色寶光,而生萬物;長短大小,隨境應形。或明光八昭,圓象洞煥,景耀遠近,變化自然;或九色合成,萬物分耀;或龍鳳結彩,山水流形。千變萬化,不可得名。乃至都里城郭、宮闕殿堂、樓閣臺榭、草木禽獸、車輿器物、旛幢帳座、種種法具,皆是自然,應緣而見,本無窒礙,隱顯靡常。又無色天中,仙真聖服及諸天帝冠、飛雲寶冠,九色無縫之帔,翠龍華裙,五色錦�,祥鸞瓊履,皆自然而生,應念來至。宮殿臺閣、車輿器物、玩弄服飾、畹囿花果、音樂法具,一切所須,皆悉如是。
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